Acciones Solidarias

¿De qué hablamos cuando hablamos de Solidaridad?

ProyectARG considera a la solidaridad como una instancia de responsabilidad frente al otro. Se trata de una instancia ética que no se reduce a sujetos con necesidades específicas, sino que nos llama todos a que nos encontremos y reconozcamos como distintos en identidad, e iguales en derechos. Se aleja entonces de la connotación “caritativa” que asume el término habitualmente.

La Solidaridad exige una transformación en las maneras de relacionarnos en la vida cotidiana, en el trabajo y en las distintas instituciones públicas o privadas. Coloca en primer plano la cooperación, trabajo común llevado a cabo por parte de un grupo de personas hacia un objetivo compartido.

Ahora bien, ese objetivo compartido no puede ser cualquier objetivo, sino que debe tender al bien común, es decir, debe orientarse hacia algún aspecto de la vida social con base en los derechos humanos y principios democráticos.

Únicamente con base en dicho dispositivos será posible que el diálogo, la concertación, la reflexión crítica, y la participación responsable construyan una cultura solidaria.

Dicha cultura resulta entonces de un individuo y una sociedad que presta atención a las necesidades de sus semejantes, reflexiona al respecto y decide ayudar a transformar positivamente la situación de su prójimo. Sin embargo no resulta sencillo hacerlo sin caer en una concepción de Solidaridad del tipo caritativo.

Esto es así porque al término “prójimo” se lo asocia automáticamente con el “necesitado”, reduciendo esto a una cuestión de falta por parte del otro, a quien hay que “convertir” en alguien “digno” con “derecho pleno”. Este es el error en el que más cómodamente nos situamos en nombre de la solidaridad: el orden de los factores. En realidad si profundizamos, tendríamos que considerar a toda persona digna y con derecho pleno, de manera que el prójimo sea visto como un próximo, más allá de las situaciones sociales (construidas por todos) que lo hayan perjudicado o beneficiado. Es entonces con el otro, en tanto otro distinto a mí pero igual al mismo tiempo (en términos de derechos y dignidad), con el que nos encontramos a diario en todos los ámbitos de la sociedad (hogar, trabajo, instituciones educativas, ongs, etc.).

Todos juntos, todos “nos-otros”, debemos co- construir la transformación social que las problemáticas históricas que el nuevo siglo nos exige con crudeza: Justicia, igualdad y libertad.

Marisa Maneffa.

“Tenemos que renunciar a conocer a aquellos a quienes nos liga algo esencial; quiero decir que tenemos que acogerlos en la relación con lo desconocido en donde ellos a su vez nos acogen también, en nuestra lejanía (…) La amistad (…), esta separación fundamental a partir de la cual aquello que separa se convierte en relación. (…) es el intervalo, el puro intervalo que, de mí a ese otro que es un amigo, mide todo lo que hay entre nosotros, la interrupción de ser que no me autoriza jamás a disponer de él, ni de mi saber de él (aunque sea para alabarlo) y que, lejos de impedir toda comunicación, nos pone en relación al uno con el otro en la diferencia y a veces en el silencio de la palabra”. Maurice Blanchot L’Amitié, Gallimard, París, 1971, pp. 328-329; cit. En Jacques Derrida, Políticas de la amistad, Trotta, Madrid, 1998, p. 325.